北京湖广会馆内景
安康巿旬阳县蜀河镇黄州会馆
赵逵：1996年，记者：会馆是怎么诞生的？和其他建筑有什么赵逵：会馆是会馆诞生一个很重要的原因是交通这些年我湖广地区洞庭湖、云梦泽，过去是连在一起的水域，唐代孟浩然名句“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼。欲济无舟楫，端居耻圣明。”描绘的就是当时真实的地理场景：这里一逢雨季就成泽国，河道经常改变，对航运和堤坝建成后，漫流的“湖广填四川”大移民是会馆发展的“催化剂”
记者：我看过您的好几篇研究赵逵：和湖广地区一样，四川盆地也备受湖广移民入川主要分远离家乡的湖广人迁移异地，开荒垦地，经商贸易，面对巴蜀记者：您的意思是，湖广会馆是“湖广填四川”移民运动的“产物”？那在其他没有产生这种移民运动的地区，为何又会产生会馆呢？
赵逵：历朝古都多建在关中平原或者河南一带，汉水水系连接起黄河准确地说，是“湖广填四川”移民运动极大地促进了会馆的繁荣。由于湖广移民人数众多，他们在巴蜀各地兴建的湖广会馆无论在这些会馆主要分布在：川东以重庆为中心长江水系区，川西以大禹文化与移民文化“叠加”出湖广会馆
记者：我在您的研究成果中看到，许多禹王宫就是湖广会馆，两者赵逵：会馆通常集宗族文化与宗教文化于一体，不同会馆有不同的乡神崇拜。湖广会馆在地区级别的会馆中，还有一些别的名称。譬如，作为湖广的交通要道，黄州麻城是明清时“湖广填四川”最主要的移民集散地，因此黄州移民在外地建造的会馆最多，名称也最繁杂，如黄州会馆、帝主庙、帝主宫、禹帝宫、护国宫等。
黄州会馆之所以又称护国宫、帝主宫，主要是由于曾经供奉的圣人和先贤——帝主（又称福主）。帝主在历史上确有其人，《麻城县志》（光绪八年刻本）载：“旧志福主神，宋时西蜀壁山县张氏，行七，世称张七相公……。宋封紫微候，明封助国顺天王，国朝嘉庆敕加封灵感二字。凡麻城之都门会馆，暨渝城、宜昌、沙市、汉口，所在城镇，会馆皆以福主为祀。” 帝主（福主）成了人们追求美好幸福生活的代名词。现在黄州古为湖广行省州府，即黄州府，而黄州府曾叫过齐安郡，因此，湖北黄州府商人修建的会馆有时也以齐安为名，如重庆湖广会馆中的齐安公所。建筑记者：作为建筑学家，请您谈谈湖广会馆的建筑特点。它是保留赵逵：建筑都是因地制宜的。以巴湖广会馆通常由酬神唱戏之所——如位于重庆东水门内的禹王宫就是牌楼是湖广会馆特色之一，一般位于戏楼与正厅之间，作为正殿的前序。牌楼多由六柱形成五开间，明间最大，檐下多置牌匾。屋顶多为歇山，且错落有致，明间最高，次间、稍间逐级跌落，从而形成阶梯状，和“五封此外，湖广会馆有着独特的作为“湖广填四川”移民运动的物质产物，湖广会馆在建筑形制、空间、造型、装饰等方面都有自己独特的记者：根据您的研究，目前中国大陆现存的湖广会馆有67座。它们现状怎样？给您印象深刻的有哪几座？您认为对会馆应该如何加以保护和利用？
赵逵：会馆因交通而生，又因交通而灭。随着铁路出现、公路发达，中国交通发生了质的改变，移民规模大大减少，依靠水运而繁荣的会馆逐步走向衰落。值得注意的是，当时中国会馆最多的城市除了北京，就是武汉，在武汉开办的各地会馆数量一度达到300多家。这充分说明了武汉当时在交通和商业上的重要地位。
现存的湖广会馆，有些还在发挥作用。如北京湖广会馆，保存完好，有着20多米的巨大中庭，如此大跨度的建筑非常难得。以前，它还是会馆研究具有时代性，我们从建筑和实物考古入手，通过线路研究、地图研究，分省份、行业、流域，对它进行全面摸底梳理。不同的会馆背后有着不同的文化，构成了中华民族丰富而博大的文化基因。对会馆科学合理的再利用，就是最好的保护。
